
此壺為近代
20~30年之壺藝作品,以精煉之紅泥泥胎製成,其人物表情生動,與棋者的沉思與觀棋者的專注神情也都細膩刻畫,就連小處也不馬虎,凡舉服裝皺摺,髮髻,葫蘆配飾,手指細部
..等等,都表現出高藝術水準。
筆者尋找相關文獻與資料都未曾有順硯齋這個堂號的出現,作者不知何許人也。
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尺寸: 長 1.8c m * 寬 1.7c m * 高 5.3c m
重量: 26.26g
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尺寸: 長 2.6c m * 寬 2c m * 高 5.4c m
重量: 37.24g
此為正宗和闐玉料,白度在真正的和闐玉中算是不錯,彌勒正面的密度顆粒細緻,背面則差一些些,雖然沒有保留籽料的皮色作為識別,但其油潤度可媲美籽料。
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尺寸: 長 2.6c m * 寬 2c m * 高 4.8c m
重量: 30.5g
此為正宗和闐籽料,高浮雕的刻法讓雙鶴的身形顯得立體圓潤,此外保留了部份天然的皮色作巧雕,也是籽料的身分識別。
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知秋草堂款紫砂器具,雖然在文獻中查無任何書籍資料可以考證其真實年代,不過筆者依其朱泥砂胎,壺的造型風格,風化程度,以及刻款..等等方面研斷,應該會是屬於明代創作的壺藝。此壺為朱砂胎質,壺的製作有著明代的風格,胎身明顯厚重紮實,無論是壺身的比例,角度的接合與延伸,壺嘴與壺把的流暢度,其工藝技術都在水準之上。
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項聖思,明末清初制陶名藝人,生卒不詳。
作者聖思,史籍上未見記載,其生平也無從考證。
關於聖思另有一說,謂即蔣允睿(約明萬歷至清康熙),字聖思,別字瞻武,書法家。南京博物館藏有聖思制《桃杯》,以桃形為杯身,造型古樸生動,紅砂色,上有“聖思”銘款,技藝精湛,譽為“桃聖”。南京博物院藏聖思款桃杯
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顧景舟(
1915年
10月
18日
- 1996年6月3日)原名景洲,早年曾用藝名“曼唏、武陵逸人、荊南山樵、瘦萍
”晚年愛用
“壺叟、老萍
”。
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據載許晉侯為清初康熙、雍正間(
1662-1735)宜興紫砂名工,生卒年不詳。工治壺,造工精細,風格清秀。
除了三藩市亞洲美術博物館藏有許晉侯水仙花棱壺外,筆者未聞其它壺藝作品傳世
。
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最近研讀了一篇討論關於供春壺的文章,看完此文後,其實跟筆者的想法有雷同之處,讓我想起曾經在台灣某位老大哥的收藏裡見過的供春壺身影,並產生了聯結。
以下先節錄其文章部分章節,然後再與筆者所見之供春壺做比較分析。
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陳煌圖
萬曆
~順治間人
(約
1596~1654) ,江蘇常熟人。字鴻文,初名蘭孫,後更名鴻。崇禎末官至翰林院典籍,明亡歸隱西湖北山草堂。
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“大風堂”是張大千和二哥張善孖兩人共用的堂號。當年張大千居住在上海法租界西門路169號的時候,曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛武侯像》。張善孖一向崇拜漢高祖劉邦,尤其喜歡那首《大風歌》,所以兄弟兩人一致同意用“大風堂”作為畫室之名。
器腹一面是松樹與人物山水鐫畫,為張大千壺繪常見之風格。
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本文節錄自台北師範學院應用語言文學研究所碩士學位班/作者: 邱彥祺 鄭板橋,名燮,字克柔,江蘇(揚州)興化縣人,康熙三十二年(西元1693年)生,乾隆三十年(西元1765年)卒,享年七十三歲。板橋出生於書香門第,祖父名湜,曾任儒官。父親名之本,字立庵,號夢陽。板橋自小便受教於父親,「父立庵先生,以文章品性為士先。教授生徒數百輩,皆成就。板橋幼隨其父學,無他師也。」
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